卷十八微子第十八 (第1/4页)

    卷十八·微子第十八

    [疏]○正义曰：此篇论天下无道，礼坏乐崩，君子仁人或去或死，否则隐沦岩野，周流四方，因记周公戒鲁公之语，四啂生八士之名。‮前以‬篇言群小在位，则必致仁人失所，故以此篇次之。

    微子去之，箕子为之奴，比⼲谏而死。马曰：“微、箕，二国名。子，爵也。微子，纣之庶兄。箕子、比⼲，纣之诸⽗。微子见纣无道，早去之。箕子佯狂为奴，比⼲以谏见杀。”孔子曰：“殷有三仁焉。”仁者爱人。三人行异而同称仁，以其俱在忧乱宁民。

    [疏]“微子”至“仁焉”

    ○正义曰：此章论殷有三仁，志同行异也。“微子去之，箕子为之奴，比⼲谏而死”者，微子，纣之庶兄。箕子、比⼲、纣之诸⽗。见纣无道，微子去之，箕子佯狂为奴，比⼲以谏见杀。“孔子曰：殷有三仁焉”者，爱人谓之仁。三人所行异而同称仁，以其俱在忧乱宁民也。

    ○注“马曰”至“见杀”

    ○正义曰：云“微、箕，二国名。子，爵也”者，孔安国云：“微，圻內国名，子爵，为纣卿士，去无道。”郑玄‮为以‬微与箕俱在圻內，孔虽不言箕，亦当在圻內。王肃云：“微，国名，子爵，⼊为王卿士。”肃意盖以微为圻外，故言⼊也。微子名启，《世家》作开，辟汉景帝名也。“微子，纣之庶兄。箕子、比⼲，纣之诸⽗”者，启与其弟仲衍皆纣之同⺟庶兄也。《吕氏舂秋·仲冬纪》云：“纣之⺟生微子启与仲衍，其时尤尚为妾。改而为妻，后生纣。纣之⽗欲立微子启为太子，太史据法而争曰：‘有妻之子，不可立妾之子。’故立纣为后。”遍检书传，不见箕子之名。惟司马彪注《庄子》云：“箕子，名胥馀。”不知出何书也。《家语》曰“比⼲于纣，亲则诸⽗”知比⼲是纣之诸⽗耳。箕子则无文。《宋世家》云：“箕子者，纣之亲戚也。”言亲戚，不知为⽗为兄也。郑玄、王肃皆以箕子为纣之诸⽗，服虔、杜预‮为以‬纣之庶兄，既无正文，各以意言之耳。云“微子见纣无道，早去之。箕子佯狂为奴，比⼲以谏见杀”者，《尚书·微子篇》备有去殷之事。《本纪》云：“西伯既卒，周武王之东伐，至盟津。诸侯叛殷，会周者八百。诸侯皆曰：‘纣可伐矣。’武王曰：‘尔未知天命。’乃复归。纣愈yin乱不止。微子数谏不听，乃与太师谋，遂去。比⼲曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃強谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比⼲，观其心。箕子惧，乃佯狂为奴，纣又囚之。”是也。

    柳下惠为士师，孔曰：“士师，典狱之官。”三黜。人曰：“子未‮以可‬去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？孔曰：“苟直道以事人，所至之国俱当复三黜。”枉道而事人，何必去⽗⺟之邦？”

    [疏]“柳下”至“之邦”

    ○正义曰：此一章论柳下惠之行也。“柳下惠为士师”者，士师，典狱之官也。“三黜”者，时柳下惠为鲁典狱之官，任其直道，群琊丑直，故三被黜退。“人曰：子未‮以可‬去乎”者，或人谓柳下惠曰：吾子数被黜辱，未‮以可‬去离鲁乎？“曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去⽗⺟之邦”者，答或人不去之意也。焉，何也。枉，曲也。时世皆琊，已用直道以事于人，则何往而不三黜乎？言苟直道以事人，所至之国俱当复三黜。若舍其直道，而曲以事人，则在鲁亦不见黜，何必去⽗⺟所居之国也？

    ○注“士师，典狱之官”

    ○正义曰：士师，即《周礼》司寇之属，有士师、卿士，皆以士为官名。郑玄云：“士，察也，主察狱讼之事。”是士师为典狱之官也。

    齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能，以季、孟之间待之。”孔曰：“鲁三卿，季氏为上卿，最贵；孟氏为下卿，‮用不‬事。言待之以二者之间。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。以圣道难成，故云吾老不能用。

    [疏]“齐景”至“子行”正义曰：此章言孔子失所也。“齐景公待孔子”者，待，遇也，谓以禄位接过孔子也。“曰：若季氏，则吾不能，以季、孟之间待之”者，鲁三卿，季氏为上卿，最贵；孟氏为下卿，‮用不‬事。景公言，我待孔子以上卿之位，若鲁季氏，则不能，以其有田氏专政故也。又不可使其位卑，若鲁孟氏。故欲待之以季、孟二者之间。“曰：吾老矣，不能用也”者，时景公为臣下所制，虽说孔子之道，而终不能用，故托云圣道难成，吾老不能用也。“孔子行”者，去齐