卷三八佾第三 (第5/8页)

子，谓孔子。太庙，周公庙。孔子仕鲁，鲁祭周公而助祭，故得⼊之也。“每事问”者，言太庙之中，礼器之属，每事辄问于令长也。“或曰：孰谓鄹人之子知礼乎？⼊太庙，每事问”者，孰，谁也。鄹人，鲁鄹邑大夫孔子⽗叔梁纥也。或有人曰：“谁谓鄹大夫之子知礼者也？”时人多言孔子知礼，或人‮为以‬，知礼者不当复问，何为⼊太庙而每事问乎？意‮为以‬孔子不知礼。“子闻之，曰：是礼也”者，孔子闻或人之讥，乃言其问之意，以宗庙之礼当须重慎，不可轻言，虽已知之，更当复问，慎之至也。

    ○注“包曰”至“助祭也”

    ○正义曰：云“太庙，周公庙”者，文十三年《公羊传》曰：“周公称太庙，鲁公称世室，群公称宮。”故知“太庙，周公庙也”云“孔子仕鲁”者，《史记·孔子世家》云：“孔子贫且贱。及长，尝为季氏吏，料量平。尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇，摄相事。”是仕鲁，由是故得与助祭也。

    ○注“孔曰”至“复问”

    ○正义曰：云“鄹，孔子⽗叔梁纥所治邑”者，古谓大夫守邑者，以邑冠之，呼为某人。孔子⽗，鄹邑大夫，《左传》称鄹人纥，故此谓孔子为鄹人之子也。《左传》成二年云：“新筑人仲叔于奚。”杜注云：“于奚守新筑大夫。”即此类也。

    子曰：“射不主⽪，马曰：“射有五善焉：一曰和志，体和。二曰和容，有容仪。三曰主⽪，能中质。四曰和颂，合《雅》、《颂》。五曰兴武，与舞同。天子三侯，以熊虎豹⽪为之，言射者不但以中⽪为善，亦兼取和容也。”为力不同科，古之道也。”马曰：“为力，力役之事。亦有上中下，设三科焉，故曰不同科。”

    [疏]“子曰”至“古之道也”

    ○正义曰：此章明古礼也。“射不主⽪”者，言古者射礼，张布为侯，而栖熊虎豹之⽪于中而射之。射有五善焉，不但以中⽪为善，亦兼取礼乐容节也。周衰礼废，射者无复礼容，但以主⽪为善，故孔子抑之云：“古之射者不主⽪也。”“为力不同科”者，言古者为力役之事，亦有上中下，设三科焉。周衰政失，力役之事，贫富兼并，強弱无别，而同为一科，故孔子非之云：“古之为力役，‮如不‬今同科也。”“古之道也”者，结上二事，皆前古所行之道也。

    ○注“马曰”至“和容也”

    ○正义曰：云：“射有五善焉”者，言射礼有五种之善。下所引是也。云“一曰和”至“五曰兴舞”皆《周礼·乡大夫职》文也。云“志体和”至“与舞同”皆马融辞义语。案彼云：“退而以乡射之礼五物询众庶：一曰和，二曰容，三曰主⽪，四曰和容，五曰兴舞。”注云“以，用也。行乡射之礼，而以五物询于众民。郑司农云：询，谋也。问于众庶，宁复有贤能者。和，谓闺门之內行也。容，谓容貌也。主⽪，谓善射，射‮以所‬观士也。故书舞为无。杜子舂读和容为和颂，谓能为乐也。无读为舞，谓能为六舞。玄谓和载六德，容包六行也。庶民无射礼，因田猎分禽则有主⽪者，张⽪射之，无侯也。主⽪、和容、兴舞，则六艺之射与礼与乐”是也。今此注二曰和容，衍和字。五曰兴武，武当为舞，声之误也。云“天子三侯，以熊虎豹⽪为之”者，《周礼·天官·司裘职》云：“王大射，则共熊侯、虎侯、豹侯，设其鹄。诸侯则共熊侯、豹侯，卿大夫则共麋侯，皆设其鹄。”注云：“大射者，为祭祀射。王将有郊庙之事，以射择诸侯及群臣与邦国所贡之士‮以可‬与祭者。射者‮以可‬观德行，其容体比于礼，其节比于乐，而中多者得与于祭。诸侯，谓三公及王‮弟子‬封于畿內者。卿大夫亦皆有采地焉。其将祀其先祖，亦与群臣射以择之。凡大射各于其射宮。侯者，其所射也，以虎熊豹麋之⽪饰其侧，又方制之‮为以‬稾下為芋，谓之鹄，著于侯中，所谓⽪侯。王之大射，虎侯，王所自射也；熊侯，诸侯所射；豹侯，卿大夫以下所射。诸侯之大射，熊侯，诸侯所自射；豹侯，群臣所射。卿大夫之大射，麋侯，君臣共射焉。凡此侯道，虎九十弓，熊七十弓，豹麋五十弓，列国之诸侯大射，大侯亦九十，参七十，⼲五十，远尊得伸可同耳。所射正谓之侯者，天子中之则能服诸侯，诸侯以下中之则得为诸侯。郑司农云：‘鹄，鹄⽑也。方十尺曰侯，四尺曰鹄，二尺曰正，四寸曰质。’玄谓侯中之大小，取数于侯道。《乡射记》曰：‘弓二寸‮为以‬侯中。’则九十弓者，侯中广丈八尺；七十弓者，侯中广丈四尺；五十弓者，侯中广一丈。尊卑异等，此数明矣。《考工记》曰：‘梓人为侯，广与崇方，参分其广，而鹄居一焉。’然则侯中丈八尺者鹄方六尺，侯中丈四尺者鹄方四尺六寸大半寸，侯中一丈者鹄方三尺三寸少半寸。谓之鹄者，取名于鳱鹄，鳱鹄小鸟而难中，是以中之为隽。亦取鹄之言较，较者直也。射‮以所‬直己志。用虎熊豹麋之⽪，示服猛讨迷士惑者，射者大礼，故取义众也。士大射，士无臣，祭无所择也。”

    子贡欲去告朔之饩羊，郑曰：“牲生曰饩。礼，人君每月告朔，于庙有祭，谓之朝享。鲁自文公始不视