卷二十四乐书第二 (第2/15页)

。夫乐之起，其事有二：一是人心感乐，乐声从心而生；一是乐感人心，心随乐声而变也。”人心之动，物使之然也。【正义】：物者，外境也。外有善恶来触于心，则应触而动，故云物使之然也。感于物而动，故形于声；【集解】：郑玄曰：“宮商角徵羽杂比曰音，单出曰声，形犹见也。”王肃曰：“物，事也。谓哀乐喜怒和敬之事感人而动，见于声。”声相应，故生变；【集解】：郑玄曰：“乐之器，弹其宮则众宮应，然而不⾜乐，是以变之使杂也。”【正义】：崔灵恩云：“缘五声各自相应，不⾜为乐，故变使杂，令‮音声‬谐和也。”变成方，谓之音；【集解】：郑玄曰：“方犹文章。”【正义】：皇侃云：“单声不⾜，故变杂五声，使交错成文，乃谓为音也。”比音而乐之，及⼲戚羽旄，谓之乐也。【集解】：郑玄曰：“⼲，楯也；戚，斧也：武舞所执也。羽，翟羽也；旄，旄牛尾：文舞所执也。”【正义】：比音鼻，次也。音，五音也。言五音虽杂，犹未⾜为乐，复须次比器之音及文武所执之物，共相谐会，乃是由音得名。为乐武阴文阳，故所执有轻重异。”乐者，音之所由生也，【正义】：合音乃成乐，是乐由音而生，诸乐生起之所由也。其本在人心感于物也。【正义】：本犹初也。物，外境也。将欲明乐随心见，故更陈此句也。是故其哀心感者，其声噍以杀；【集解】：郑玄曰：“噍，踧也。”【索隐】：焦音如字。邹诞生作“噍”音将妙反。【正义】：杀，所介反。噍，踧急也。若外境痛苦，则其心哀戚，哀戚在心，故乐声踧急而杀也。此下六者，皆人君见前境来感己而制乐音，随心见之也。其乐心感者，其声啴以缓；【集解】：郑玄曰：“啴，宽绰之貌。”【正义】：啴，宽也。若外境可美，则其心欢乐，欢乐在心，故乐声必随而宽缓也。其喜心感者，其声发以散；【集解】：郑玄曰：“发，扬也。”【正义】：若外境会意，其心喜悦，悦喜在心，故乐声发扬也。其怒心感者，其声耝以厉；【正义】：若外境乖失，故己心怒恚，怒在心，心随怒而发扬，故无辍？，则乐声耝彊而严厉也。其敬心感者，其声直以廉；正义廉，隅也。若外境尊⾼，故己心悚敬，悚敬在內，则乐声直而有廉角也。其爱心感者，其声和以柔。【正义】：柔，软也。若外境怜慕，故己心爱惜，爱惜在內，则乐和柔也。六者非性也，【正义】：性本静寂，无此六事。六事之生，由应感见而动，故云非性。感于物而后动，【集解】：郑玄曰：“言人声在所见，非有常。”是故先王慎‮以所‬感之。【正义】：六事随见而动，非关本性，圣人在上，制正礼以防之，故先王慎‮以所‬感之者也。故礼以导其志，乐以和其声，政以壹其行，【正义】：胡孟反。刑以防其奷。礼乐刑政，其极一也，【集解】：郑玄曰：“极，至也。”【正义】：四事，防慎所感之由也。用礼教导其志，用乐谐和其声，用法律齐其行，用刑辟防其凶，民不复流僻，徒感防之，使同其一，不为非也。极，至也。‮以所‬同民心而出治道也。【集解】：郑玄曰：“此其所谓至也。”【正义】：上四事功成，民同其心，俱不琊僻，故治道出也。民心所触，有前六者不同，故圣人用后四者制之。

    凡音者，生人心者也。【正义】：此乐本章第二段，明乐感人心也。人心即君人心也。乐音善恶由君上心之所好，故云生于人心者也。情动于中，故形于声，【正义】：情，君之情也。中犹心也。心既感物而动，故形见于声也。声成文谓之音。【正义】：谓之音，清浊虽异，各见于外，成于文彩，并谓之音也是故治世之音安以乐，其正和；【正义】：乐音洛。言平理之世，其乐音安静而欢乐也。正政同也。乱世之音怨以怒，其正乖；【集解】：徐广曰：“一作‘烦’。”【正义】：乱世之音，民心怨怒，乐声亦怨，由其正乖僻故。亡国之音哀以思，其民困。正义思音四。亡国，谓将欲灭亡之国，乐音悲哀而愁思。亡国之时，民之心哀思，其乐音亦哀思，由其民困苦故也。‮音声‬之道，与正通矣。【集解】：郑玄曰：“言八音和否随政也。”【正义】：正和则‮音声‬安乐，正乖则‮音声‬怨怒，是‮音声‬之道与正通矣。宮为君，【集解】：王肃曰：“居中总四方。”【索隐】：居中总四方，宮弦最大，用八十一丝，声重而尊，故为君。【正义】：宮属土，居‮央中‬，总四方，君之象也。商为臣，【集解】：王肃曰：“秋义断。”【索隐】：商是金，金为决断，臣事也。弦用七十二丝，次宮，如臣次君也。角为民，【集解】：王肃曰：“舂物并生，各以区别，民之象也。”【索隐】：弦用六十四丝，声居宮羽之中，比君为劣，比物为优，故云清浊中，人之象也。【正义】：角属木，以其清浊中，民之象。徵为事，【集解】：王肃曰：“夏物盛，故事多。”【索隐】：徵属夏，夏时生长，万物皆成形体，事亦有体，故配事。弦用五十四丝。【正义】：徵属火，以其徵清，事之象也。羽为物。【集解】：王肃曰：“冬物聚。”【索隐】：羽为⽔，最清，物之象。王肃云“冬物聚，故为物，弦用四十八丝”五者不乱，则无怗懘之音矣。【集解】：郑玄曰：“怗懘，弊败不和之貌也。”【索隐】：苫滞。又本作“怗懘”【正义】：懘，败也。君、臣、民、事、物五者各得其用，不相坏乱，则五音之响无獘败也。宮乱则荒，其君骄；【集解】：郑玄曰：“荒犹散。”【正义】：宮乱，则其声放散，由其君骄溢故也。商乱则搥，其臣坏；【集解】：徐广曰：“搥，今礼作‘陂’也。”【索隐】：搥，邹音都回反。徐广曰“今礼作‘陂’”音诐也。【正义】：商音乱，其声欹琊不正，由其臣不理于官，坏故也。角乱则忧，其民怨；【正义】：角音乱，其声忧愁，由政虐民怨故也。徵乱则哀，其事勤；【正义】：徵音乱，其声哀苦，由繇役不休，其民事勤劳也。羽乱则危，其财匮。【正义】：羽音乱，其声倾危，由君赋重，其民贫乏故也。五者